Anne Le Troter, Les volontaires, pigments-médicaments

Parmi les cinq mille artis­tes repré­sen­té·es, Anne Le Troter s’inté­resse à des per­son­nes plus ano­ny­mes, mili­tant·es et fédé­ra­teur·­ri­ces, comme l’ont été par exem­ple Marie Vassilieff avec la « can­tine popu­laire pour artis­tes et modè­les » qu’elle ouvre en 1914, Louise Hervieu qui fonde en 1937 une « asso­cia­tion pour l’ins­ti­tu­tion du Carnet de santé » ou encore Marc Vaux lui-même qui accueille en 1946 un « foyer d’entraide pour artis­tes et intel­lec­tuels ». Inspirée par les détours de ces vies d’artis­tes occu­pé·es par le soin, Anne Le Troter com­pose une pièce de théâ­tre sonore où elle donne à enten­dre les voix d’artis­tes poly­ac­tif·­ves, soi­gnant·es ou soi­gné·es, art-thé­ra­peu­tes, modè­les, infir­mier·è­res, ambu­lan­cier·è­res, résis­tant·es. En son­dant leurs paro­les dans les inters­ti­ces d’images muet­tes, elle com­pose entre elles et eux des conver­sa­tions autour de leur santé, de leurs mala­dies pro­fes­sion­nel­les, de leurs mobi­li­sa­tions, des condi­tions maté­riel­les de leurs vies, etc. Pour cela, elle invite des tra­vailleur·­ses de l’art vivant·es – Victoire Le Bars, Ségolène Thuillart, Simon Nicaise, Nour Awada, Agathe Boulanger, Martin Bakero, Romain Grateau, Emmanuel Simon, Eva Barto et Juliette Mailhé – à prêter leurs voix et à parler avec des artis­tes pour ainsi dire pas mort·es du fonds Marc Vaux – Suzanne Duchamp, Henri-Georges Adam, Marie Vassilieff, Max Beckmann, Joy Ungerer, Jean Cocteau, Anne Chapelle, Bessie Davidson, Madeleine Dumas, Ossip Zadkine, Claudette Bergougnoux, Kiki de Montparnasse, Paul Éluard, Joséphine Baker… Les dif­fé­rent·es pro­ta­go­nis­tes de cette pièce sonore navi­guent entre les bribes d’une his­toire de l’art et des poli­ti­ques fran­çai­ses de santé pour les artis­tes ; elles et ils obser­vent à la fois leur rat­ta­che­ment au régime géné­ral de la sécu­rité sociale et leur insé­cu­rité sociale (pas de congés pour la mater­nité, ni pour la mala­die ou les acci­dents pro­fes­sion­nels) ; elles et ils racontent les luttes des tra­vailleur·­ses de l’art, retra­cent l’avè­ne­ment du carnet de santé, écoutent les couacs de l’assu­rance vieillesse et se lais­sent guider par l’entraide, les pig­ments et les médi­ca­ments. Celles et ceux qu’Anne Le Troter appelle « les volon­tai­res » com­po­sent, au fil de leurs conver­sa­tions, une nou­velle iden­tité trans­his­to­ri­que. Ensemble, elles et ils élaborent l’auto­bio­gra­phie médi­cale d’un corps col­lec­tif hybride.

À Bétonsalon, ce récit poly­pho­ni­que se love au sein du centre d’art. Les voix cou­rent le long de fra­gi­les rami­fi­ca­tions métal­li­ques qui affleu­rent des failles du sol ; des réseaux de câbles audio tom­bent mol­le­ment du pla­fond pour se connec­ter à des peti­tes encein­tes désos­sées et vien­nent cares­ser un sol sonore ; les souf­fles et flui­des cor­po­rels font vibrer les sur­fa­ces vitrées. Cette méca­ni­que du son mise à nue s’incarne dans la matière du lieu comme s’il s’agis­sait d’une vaste enve­loppe char­nelle ampli­fiée. La conduc­ti­vité du son est par­tout fra­gile et demande une atten­tion par­ti­cu­lière, des pieds jusqu’aux oreilles. Au fur et à mesure de l’écoute, les mots se mêlent aux bruits de ce corps col­lec­tif recom­posé et les sons envi­ron­nants adhè­rent à ses paro­les. On pour­rait croire ces deux sour­ces sono­res oppo­sées – l’une dis­cur­sive, l’autre bruyante –, mais une écoute atten­tive montre qu’elles se modi­fient au contact l’une de l’autre, et le sens se brouille et le bruit prend sens.re